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[文学百科] 黄遵宪诗歌中的全球化倾向

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发表于 2013-7-8 18:04:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
  马凤华

  全球化(globalization)是20世纪与21世纪之交的时代话语,人们有一种错觉:以为"全球化"仅仅是当今世界出现的现象。其实不然。在历史学家看来,"全球化"至少可以追溯到15世纪末16世纪初的地理大发现时代。人们以为"全球化"是西方学者的专利,事实上早在清末王韬就已提出了"地球合一"的说法,他认为这是一种"创局",将给中国带来新的发展机遇。晚清许多因外交、留学到过海外的文人们都感受到了异质文化的撞击,这些生活在多种文化旋涡中的"边缘人"强烈感受到全球化氛围,他们不仅从自己本体文化出发去分析外来文化,而且借助异质文化从新的角度认识自己的固有文化。而生于晚清的嘉应诗人黄遵宪,就是一个极好的例子。
  黄遵宪(1848-1905),字公度,号人境庐主人,广东嘉应州人。29岁从何如璋出使日本,前后在国外生活了l4年。历任日本参赞、美国旧金山总领事、英国使馆参赞、新加坡总领事,足迹遍及英、法、美、日、新加坡等国。在他的《己亥杂诗》的第一首中就写道:"我是东西南北人,平生自号风波民。百年过半洲游四,留得家园五十春。"在他的诗中,我们能看到"古人未有之物,未辟之境",感受到西方新观念的照亮,新事物的冲击,中西思想的融汇以及中国人走向世界化的艰难历程。
  一、 天圆地方观念的破碎与黄遵宪心中的地球
  走向全球化的第一步是认识世界,走出中世纪的无知愚昧。中国古代有许多传统观念,《周髀算经》、《周易?说卦传》、《大戴礼》中都有"天圆地方"的说法,《周易》坤卦中认为地是"直方大",《晋书?天文志》中甚至说:"天员如张盖,地方如棋局"。从远古神话起一直到近代,人们根本不承认"地球"这个概念。
  黄遵宪却是一个较早接受新的地理观念的人。在他的诗里9次用到了"地球"这一词。"地球浑浑周八极......世人已识地球圆,"(《宫本鸭北索题晃山图即用卷中小野湖山诗韵》)"更控增冰南北极"(《感事三首》),"地球南北倘倒转,赤道逼人寒暑变"(《以莲菊桃杂供一瓶作歌》),这些诗句里我们看到了黄遵宪心中地球的清晰概念。
  黄遵宪曾从日本的横滨乘船横渡太平洋去美国的旧金山,跨越两半球的经历使他对地球的观念坚信不疑。在《海行杂感》中,他写道:"稗瀛大海善谈天,丱女童男远学仙。倘遂乘桴更东去,地球早辟二千年。"中国古代传说秦始皇为采长生药,使齐人徐福等帅数千童男童女去往东方蓬莱三岛,于是发现了日本。诗人展开想象,若使童男童女继续东行,他们将横跨太平洋进入西半球的美洲,那么发现新大陆的将不再是哥伦布,而人们也将提前2000年知道地球是圆的了。在《八月十五太平洋中望月》一诗中,同是一轮明月,"吾家隔海遥相望,彼乍东升此西没。"家乡明月刚刚升起,此处明月却早已西坠。"九州脚底大球背,天胡置我于此中?"他深知自己已走向了远离故乡的地球的背面。一轮明月映出了黄遵宪心中明晰的地球观念。
  黄遵宪的诗中也反映了东西半球间的时差。他的《今别离》一诗写了远隔大洋的一对情人间的相思。"昨夕入君室,举手搴君帷。披帷不见人,想君就枕迟。君魂倘寻我,会面亦难期。恐君魂来日,是妾不寐时。妾睡君或醒,君睡妾岂知?彼此不相闻,安怪常参差。举头见明月,明月方入扉。此时想君身,侵晓刚披衣。君在海之角,妾在天之溽。相去三万里,昼夜相背驰。眠起不同时,魂梦难相依。"中国在东八时区,而美国在西五时区,所以这对恋人无法同入梦乡,在魂梦中相逢。当身在故乡的女子窗前赏月,大洋对岸,男子早已身披晨衣,开始了一天的奔波。在《海行杂感》一诗中,黄遵宪写了自己跨越日界线的感受:"中年岁月苦风飘,强半光阴客里抛。今日破愁编日记,一年却得两花朝。"二月初二是中国传统中百花的生日,而诗人恰在此日向东越过日界线,故此一年却得两花朝。
  随着地球观念的明晰,星空在黄遵宪的眼中也辽阔起来。"星星世界遍诸天,不计三千与大千。倘亦乘槎中有客,回头望我地球圆。"诗人甚至设想,如果在星空有一只小船,那船上的人一定能看到圆圆的地球在群星中飘浮。2003年10月,神舟五号升空,中国人才体验到身游太空的感觉。但在一个多世纪前,在茫茫太平洋的海船上,黄遵宪的诗已体验到了身游太空的那种快乐。
  二、"新世界"的发现与中国诗界的哥伦布
  晚清时代有许多人曾作过介绍西方文明的努力,如严复翻译赫胥黎的《天演论》、魏源的《海国图志》,但这些都是从哲学上阐述西方观念。黄遵宪却示国人以形象,他改变了中国传统古诗的封闭性,以文学的形式呈现给人们一个活生生的外面的世界。晚清诗人丘逢甲誉之为中国诗界的哥伦布。
  黄遵宪的诗是一个敞开的系统,许多古代未有,中国未有的新事物涌入他的诗中。他的诗中有西方的风景:他写到了"花光照海影如潮"的日本樱花盛会:"墨江泼绿水微波,万花掩映江之沱。倾城看花奈花何,人人同唱樱花歌。……喷云吹雾花无数,一条锦绣游人路。明明楼阁倚空虚,玲珑忽见花千树。花开别县移花来,花落千丁载花去。十月之游举国狂,岁岁欢虞朝复暮。承平以来二百年,不闻鼙鼓闻管弦。呼作花王齐下拜,至夸神国尊如天。"(《樱花歌》);他写到了"举国沉迷同失日"的伦敦大雾:"芒芒荡荡国昏荒,冥冥蒙蒙黑甜乡,我坐斗室几匝月,面壁惟拜灯光王。时不辨朝夕,地不识南北,离离火焰青,漫漫劫灰黑。如渡大漠沙尽黄,如探岩穴黝难测。化尘尘亦缁,望气气皆墨,色象无可名,眼鼻若并塞。"甚至说"倘将四海之雾铢积寸算来,或尚不如伦敦城中雾。他写到了"拔地崛然起,凌峥矗百丈"、"一览小天下,五洲如在掌"的巴黎埃菲尔铁塔;"破空椎凿地能缩,""一河横跨两洲遥"的苏伊土运河;四季如春的新加坡美景,雄奇异常的锡兰岛卧佛。集四方风物,汇五洲玄妙。
  他的诗中写到了西方的先进科学技术。照相技术是黄遵宪最感兴趣的一种,他曾多次在诗中写到"镜写真","镜影娉婷玉有痕,竞将灵药摄离魂;真真唤遍何曾应,翻怪桃花笑不言。"(《镜写真》)诗下自注云:"此术出西人。……东国效之,名'镜写真'。"诗人自己在英国时也曾照相寄回家中。
  《日本杂事诗》初印本第106首介绍了照相和电报:"飞电时传别后思,难将肥瘦说腰支:一灯红豆开缄读,近况何如问影知。"注云:"朋友夫妇之亲昵者每一相思,或凭电音以相问答,顷刻即覆,不异面语。而私立密号,他人曾不得知。"《今别离》四首写了"钟声一及时,顷刻不少留……送者未及返,君在天尽头"的火车、轮船之快;"朝寄平安语,暮寄相思字......既非君手书,又无君默记"的电报和"开函喜动色,分明是君容,自君镜奁来,入妾怀袖中"的照相技术等。《以莲菊桃杂供一瓶作歌》中甚至写到了生物杂交技术。他的诗中有西方的政治观念:他的《日本国志》和《日本杂事诗》介绍了日本的明治维新。他认为中国的出路也在于此,积极参加了戊戌变法。光绪皇帝读了他的《日本国志》,因其了解国外情况,特三次下诏招见,向他询问"泰西政治何以胜中国?"遵宪回答说:"泰西之强悉由变法。臣在伦敦闻父老言,百年以前尚不如中华。"光绪初甚惊讶,旋笑颔之。"尧天到此日方中,万国强由变法通。"惊喜天颜微一笑,百年前亦与华同。"(《己亥杂诗》)在湖南时他主张民治、法治,反对科举制,尊重人权。
  他的诗中有西方道德观念:他反对缠足,"父母谁不慈,忍将人雕镌。幸未一缸泪,买此双拘挛。"(《寄女》)在《己亥杂诗》诗中,他写道:"窗娘侧足跛行苦,楚国纤腰饿死多。说向妆台供媚妾,人人含笑看梨涡。"黄遵宪的这种态度与他吸收西方观念是有关的:"迩闻西方人,设会同禁烟,意欲保天足,未忍伤人权。"认识世界才能走向世界,融入全球化的浪潮。黄遵宪为晚清的中国人打开了一扇世界之窗。


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